El Carnaval en la cultura. Masao Yamaguchi, version de Fredy Roncalla

En el primero de dos artículos dedicados al Carnaval y el mundo invertido, Masao Yamacuchi hace un extenso análisis del carnaval en un documento escrito en Lima en 1978. Empieza  con un recuento de las ideas de Jose Carlos Mariategui respectoimg-fstzcntn al tema, y tras  recalcar los aspectos semioticos de la obra del Amauta  hace una larga descripción y análisis del carnaval  de Chiapas, centrandose en las comunidades  mayas  de Zinacantan, Chamula y Chenalho, que le servirán para dar – a diferencia de los usuales puntos de vista eurocentrados- para dar  un marco general  del carnaval y su reversion del  mundo cotidiano. Luego pasa a comparar los elementos del carnaval de Chiapas con la semiotica de Julia Kristeva, quien have una diferencia entre el orden simbolico (lacaniano) y el orden semiotico, dando acaso las bases para evitar el mal uso de la teoria lacaniana (que no subscribo, al igual que todo el psicoanalisis) en la lectura utopista de las culturas y poéticas  indigenas  y originarias. Tal vez por que el énfasis fue en construir un modelo a partir de la experiencia Maya, Bajtin es apenas mencionado.  Al respecto cabe destacar que, dada la importancia de Bajtin en los estudios culturales  una decada mas tarde, los estudios  sistemáticos sobre el carnaval se puede decir que  empezaron en Lima con Mariategui (en los 20),   y  Yamaguchi a fines de los setenta. He tratado de darle mayor resolución a la copia muy precaria de este valioso documento, que se puede bajar en linea, y leerlo impreso. Si hay alguien com mejores recursos técnicos, favor  darle mas contraste y mandarlo de vuelta para poder hacerlo mas accesible al publico. También, si conocen a los deudos del profesor Yamaguchi favor pasarme la voz.

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yamaguchi carnaval

San-Lorenzo-Zinacantan-Chiapas-copy

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