What Kind of Text is Guaman Poma’s Wariksa Arawi? Bruce Mannheim

En la introducción de este interesantísimo articulo sobre Wariksa arawi del Inti Raymi wariksasegún Wamán Poma, Bruce  Mannheim  recuerda que  los estudios  sobre el cronista de Sondondo se han  caracterizado por tomarlo como fuente referencial, incluso en las ultimas etapas: a) la iniciada por Rolena Adorno y B) la que se da a partir del descubrimiento de dos manuscritos del cura Murua. Ante esto Bruce Mannheim plantea   acertadamente el análisis textual de una  sola pagina, en este caso la referente al Wariksa Arawi. Una lectura minuciosa que da cuenta de la complejidad de los registros   manejados con destreza por  el qollana Waman Poma.  Presentamos las primeras paginas del articulo aparecido en Academia edu y luego el enlace respectivo.

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What kind of text is Guaman Poma’ s Wariksa arawi?

 

 

La historicidad de imágenes oníricas quechuas sudperuanas. Bruce Mannheim

Via Academia edu leemos a Bruce Mannheim escribiendo acerca de los suenos como sistema semiotico distinto de los narrativos y rituales. Eso a partir de Perez Bocanegra. Saludamos el tratamiento no utopista de los suenos y el deslinde que hace con su usual  interpretacion psicoanalitica, abriendo acaso una puerta que permita el desmarque definitivo de una disciplina que sin embargo tiene muchos adeptos. Problema un tanto espinoso para quienes somos sur andinos -y andinos en general- y sonamos  y vemos que la intepretacion dada en familia dista mucho de la ilustrada, que puede ser mas elaborada, pero no por ello mas profunda y anclada en la historia.  Pero hay mucho mas  en este valioso articulo.

Juan+Perez+de+Bocanegra+Ritual+formulario+e+institucio

La historicidad de imágenes oníricas quechuas sudperuanas.
Bruce Mannheim
 Resumen
Las imágenes semióticas están enlazadas a sus modos de interpreta-ción y siempre, de una forma específica, a una cultura. Para este estudio usamos la descripción de la interpretación de sueños quechuas sudpe-ruanos presente en el Ritual formulario de Pérez Bocanegra junto a la etnografía contemporánea. Nuestro objetivo es mostrar que el modo de interpretación de los signos oníricos es distinto de los signos narrativos  y rituales, aun cuando los mismos signos se usen a través de estos me-dios. Los signos narrativos se anclan en relaciones sintácticas, los signos rituales en relaciones tanto sintácticas como pragmáticas. Por lo tanto, estos últimos tienen una estabilidad diacrónica mayor que los signos oníricos. Este trabajo es un paso a una teoría general de la estabilidad de formas culturales, a través de anclas y replicadores semióticos.